Topía

La noción de sujeto ha transitado por diversos enfoques como sujeto de conocimiento, sujeto ético y sujeto político; esta noción moderna de la condición humana pone el acento en alguien que es lo que es porque responde a su propia naturaleza: racional, social y política. Lo que subyace es lo que hace a ese animal humano un […]

Su incidencia en la acreditación y la producción científica Introducción Pocos términos resultan tan polisémicos como el de campo. Con relación a la acreditación científica y su producción, podemos conjugar definiciones que destacan lo político-ideológico por un lado o lo científico-académico por otro. Giorgio Agamben arriesga una definición en torno a su necesidad de circunscribir la

La idea actual de democracia continúa ligada a la idea de representación. El concepto de “representación” se encuentra asociado a diversas maneras de definición y caracterización, en principio, podemos afirmar que toda re-presentación es una presentación ajena a lo representado. Es decir, estar presentes in-directamente en aquello que alegóricamente nos muestra una realidad que no

Hay cosas que deben ser dichas suficientes veces… Sigmund Freud Poder hablar de la memoria en esta semana y en este lugar es un hecho muy importante para mí. Los efectos de la última dictadura militar tienen aún una persistente presencia entre nosotros. Y por eso es necesario recordar. La memoria tiene su importancia para

Quisiera considerar al menos dos cuestiones – al comienzo de este artículo – para pasar luego a diferentes posiciones acerca del tema que hoy nos convoca, a saber: el poder y la política. En primer término pensar en la vinculación o desvinculación entre Filosofía moral y Filosofía política y la «difusa» frontera que separa a

La muerte de Sardanápalo Eugène Delacroix plasmó en su lienzo una escena filosófica muy aristotélica, “La muerte de Sardanápalo” (1827-1828)1 no por describir el pensamiento del filósofo griego sino por mostrar aquello que Aristóteles atacaba en su obra: el hedonismo.“Hedonismo” significa la búsqueda de los placeres, la entrega a las pasiones carnales.Para Aristóteles, la felicidad