“Es a partir de Nietzsche que la genealogía deja de buscar el origen, la esencia de las cosas”. Porque -como agrega Foucault- las palabras no han guardado su sentido, ni los deseos conservan su dirección, tampoco las ideas permanecen enlazadas a una misma lógica; todo lo dicho conserva – a pesar del sujeto que recuerda- invasiones, luchas, rapiñas, disfraces, trampas. Y por eso la tarea es la de percibir la singularidad de los sucesos.
Para este objetivo es fundamental convocar a los testigos, porque en cada uno de ellos y de su derrotero habita esa singularidad. Genealogía del recuerdo es precisamente esto, ir al encuentro de la memoria singular para situarla en las voces de la memoria colectiva”.
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